Автор: Нечвалода А. И.

Фото антропологической реконструкции (скульптурного бюста) головы по черепу женщины алакульской культуры эпохи бронзы. Селивановский могильник / Абзелиловский район РБ. Автор Нечвалода А. И.

Автор: Веселовская Е.В.

Пластическая реконструкция выполненная по мужскому черепу из кургана 2 могильника Аралтобе (Атырауская область). Могильник исследован Западно-Казахстанской археологической экспедицией под руководством З.Самашева в 1999 году.
Автор пластической реконструкции канд. биол. наук, доцент, старший научный руководитель лаборатории антропологической реконструкции Центра физической антропологии Института этнологии и антропологии РАН Е.В. Веселовская

Автор: Нечвалода А. И.

Фото антропологической реконструкции (скульптурного бюста) головы по черепу мужчины гунно-сарматского времени. Могильник Соленый Дол / Челябинская область.

Автор: Герасимов М.М.

Качуг (р. Лена) Раскопки Окладникова А.П.

Автор: Нечвалода А. И.

Фото антропологической реконструкции (скульптурного бюста) головы по черепу женщины золотоордынского времени. Мавзолей Хусейн-бека / Чишминский район РБ.

Автор: Герасимов М.М.

Китойский могильник находится на лев. бер. Ангары в 5 км ниже устья р. Китоя (в местности «Ярки»). В 1880—81 Н. И. Витковский произвел здесь раскопки 24 могил неолитической культуры. По богатству найденного погребального инвентаря К. м. является первоклассным доисторическим памятником

Автор: Нечвалода А. И.

Фото антропологической реконструкции (скульптурного бюста) головы по черепу мужчины кыпчака золотоордынского времени. Могильник Линевка I / Оренбургская область.

 

Автор: Лебединская Г.В.

Скульптурная реконструкция выполненная по черепу мужчины из кургана у с. Квасниковка, Саратовская область, недалеко от г. Энгельса. Погребение датировано XII-XIII вв. Определено как половецкое. 

Автор: Нечвалода А. И.

Фото антропологической реконструкции (скульптурного бюста) головы по черепу мужчины сакской культуры. Курганная группа Иртяш 14 / Челябинская область.

Автор: Алексеева Е.А. Атласовское погребение 1

Atlasovskoe101
Одиночное мужское погребение с некоторыми артефактами было случайно обнаружено рабочими в 2003 г. у озера Атласовское в пригороде г. Якутск на территории ботанического сада Якутского государственного университета (ныне Северо-восточный федеральный университет им. М.К. Аммосова). Положение костей указывало на сидячее положение тела в погребении. В захоронении были найдены остатки лука и колчана со стрелами.  Эта находка представляет одно из наиболее ранних древнеякутских погребений, относящихся к кулун-атахской 
Останки, обнаруженные в погребении, принадлежат мужчине, погибшему в возрасте 20-25 летпозднесредневековой культуре, имевшей распространение в Центральной Якутии и на Вилюе в XIV-XVI вв.
.
 

Автор: Нечвалода А. И.

Фото антропологической реконструкции (скульптурного бюста) головы по черепу мужчины кимака. Могильник Аулиеколь / Казахстан.

Автор: Нечвалода А. И.

Фото антропологической реконструкции (скульптурного бюста) головы по черепу мужчины ямной культуры. Могильник Кумсай / Казахстан.

Автор: Балуева Т.С. и Веселовская Е.В.

Реконструкция лица по черепу мужчины из кургана 5 могильника Талды II. Могильник расположен недалеко от села Касыма Аманжолова, 300 км. от г. Караганда Республики Казахстан. Погребение соотносится с тасмолинской культурой раннего железного века. Автор раскопок А.З. Бейсенов. 

Автор: Алексеева Е.А. Зелёный Яр

Zeleniy Yar 102

   Портрет мужчины 50-60 лет из погребения 27 историко-культурного объекта у поселка Зелёный Яр (г. Салехард, ЯНАО Тюменской области), включающий погребения двух периодов раннего средневековья (VIII-IX вв. и XII-XIII вв.).  Восстановление внешности мумифицированного мужчины проведено с использованием компьютерной томографии и 3D-печати. 

Автор: Герасимов М.М.

Маркина гора (Костёнки XIV) — палеолитическое поселение возрастом около 37 тыс. лет близ села Костёнки Хохольского района Воронежской области. Находится на второй надпойменной террасе правого берега реки Дон, на мысу, носящем название Маркина гора. Относится к группе поселений Костёнковско-Борщёвские стоянки или Костёнковский комплекс стоянок.

Автор: Нечвалода А. И.

Фото антропологической реконструкции (скульптурного бюста) головы по черепу мужчины срубной культуры эпохи бронзы. Хусаиновские курганы / Давлекановский район РБ.

Автор: Пежемский Д.В.

Графическая реконструкция человека из Нижней Джилинды (Северная Бурятия)

Автор: Алексеева Е.А. Погребение из могильника Карасье IX

Karasye 102   Череп принадлежит женщине 35-40  лет  из погребения 2, кургана 11 могильника Карасье 9. Раскопки Шараповой С.В.
   Могильник относится к саргатской культуре, датируется эпохой раннего железа.
 

Автор: Нечвалода А. И.

Фото антропологической реконструкции (скульптурного бюста) головы по черепу мужчины сармата. Филипповские курганы / Оренбургская область.

Автор: Алексеева Е.А. Святилище Усть-Полуй.

   Ust poluy 102Комплекс Святилище Усть-Полуй, расположенный в черте г. Салехард. В целом комплекс датируется преимущественно эпохой раннего железа и связан в той или иной мере с кулайской культурной общностью. Портрет женщины зрелого возраста.

Автор: Герасимов М.М.

Маркина гора (Костёнки XIV) — палеолитическое поселение возрастом около 37 тыс. лет близ села Костёнки Хохольского района Воронежской области. Находится на второй надпойменной террасе правого берега реки Дон, на мысу, носящем название Маркина гора. Относится к группе поселений Костёнковско-Борщёвские стоянки или Костёнковский комплекс стоянок.

Автор: Нечвалода А. И.

Фото антропологической реконструкции (скульптурного бюста) головы по черепу мужчины эпохи неолита из погребения в гроте Камнгь Дождевой / Сведловская область.

Автор: Балуева Т.С. и Веселовская Е.В.

Бердикожа-батыр (1708-1786) - государственный деятель, полководец, происходил из рода шынышкылы древнего племени уйсын Старшего жуза, издревле занимавшего плодородные земли по рекам Талас, Арысь и удобные для ведения скотоводства предгорья Каратау. Предположительно, батыр родился в 1708 году в местности Шыршык (Чирчик) в междуречье Сырдарьи и Келеса в семье охотника Арык мергена. Бердыкожа-батыр участвовал во всех крупных битвах казахов с джунгарами и волжскими калмыками (по некоторым данным, это более чем 100 сражений). Казахская устная историо­логия повествует и о том, что он руководил крупным ополчением казахов Старшего жуза в составе единой освободительной армии хана Абылая во время сражений против джунгар, а в 1756 году храбро сражался в рядах армии Абылай-хана против вторгшихся в Казахстан многочисленных войск китайцев. В 1771 году во время «пыльного похода» Шанышкылы Бердыкожа-батыр активно воюет с волжскими калмыками, попытавшимися весной через Сарыарку переселиться на опустевшую после джунгар территорию. 
В начале января 1786 года в очередном походе против кыргызов трагически погибает Бердыкожа-батыр. Об этом скорбном для казахов событии подробно написал А. Левшин в своем знаменитом труде «Описание киргиз-казацких или киргиз-кайсацких орд и степей»: «Еще более пострадал от бурутов киргиз-казачий старейшина Бердыкожа…Отчаянный старейшина киргиз-казачий, зная нравы своих неприятелей, не мог надеяться на счастие в будущем, и потому с намерением ускорить конец свой, заколол бурута (кыргыза. – Авт.), который вез его к своему родоправителю. Раздраженные поступком сим буруты немедленно остановились и умертвили Бердыкожу самым бесчеловечным образом. Сначала отрубили ему голову, руки и ноги, потом распороли живот и сложили в оный все отсеченные члены». 
Кстати, изучение останков батыра учеными из лаборатории М. Герасимова также говорит о наличии «множества травм без следов заживления. Это свидетельствует о том, что эти травмы стали причиной смерти. Все травмы нанесены тонкими сабельными лезвиями. Несколько ранений были несовместимы с жизнью. Таким образом, убийство было крайне жестоким». 
Так, тщательное антропологическое исследование московскими учеными костей батыра показало, что на верхней трети левого плеча была глубокая рана, затронувшая кость, головка левой плечевой кости срезана очень сильным сабельным ударом, рассечена левая ключица, отсечен фрагмент правого сосцевидного отростка височной кости черепа, а также повреждены внутренние нижние поверхности нижней челюсти. 
Практически полная сохранность всех элементов скелета указывает на то, что тело все же не было осквернено. Видимо, в то время враг умел уважать достойного соперника.
По древним обычаям казахов его мазар был возведен на древней караванной дороге, связавшей города-оазисы Семиречья и присырдарьинского региона с северными и северо-восточными районами Казахской степи и с Западной Сибирью. Место захоронения батыра было зафиксировано и на карте Семипалатинской области, составленной во второй половине XIX века офицерами Генштаба Российской империи, и столетие спустя – на советской карте. 
К настоящему времени остались развалины мавзолея, возведенного в конце XVIII века. В июле 2011 года Институт архео­логии им. А. Маргулана организовал комплексную археолого-этнологическую экспедицию, которая точно определила место захоронения славного батыра. По словам местных жителей, мазар практически в целости и сохранности просуществовал до 60-х годов XX века. 
Он был возведен из сырцового кирпича, основание имело квадратную форму с размером каждой стороны в 6,5 м, толщина стен доходила до полуметра. Купол имел шлемовидную форму. 
 
 
Результаты экспертизы останков были опубликованы на сайте Евразийского государственного университета им. Л.Н. Гумилева:
 
 
 
 
 

Автор: Нечвалода А. И.

Фото антропологической реконструкции (скульптурного бюста) головы по черепу женщины сакской культуры. Могильник Кумкуль / Челябинская область.

Автор: Нечвалода А. И.

Фото антропологической реконструкции (скульптурного бюста) головы по черепу мужчины эпохи энеолита с поселения Гладунино 3 / Курганская область.

Автор: Алексеева Е.А. Атласовское погребение 2 (анфас)

Atlasovskoe 201

Атласовское 2 захоронение было обнаружено в 2014 г. в районе Ботанического сада Северо-Восточного федерального университета, также случайно. В могильной яме были железные стремена и удила, нож в берестяных ножнах, железные ножницы, металлические детали головного убора, серьга, кожаные детали нагрудника с нашитыми металлическими бляшками. Останки принадлежали женщине, умершей в возрасте 30-40 лет. Захоронение датируется XIV-XVII вв. (углеродное датирование), относится к кулун-атахской позднесредневековой культуре, имевшей распространение в Центральной Якутии и на Вилюе в XIV-XVI вв.

Автор: Балуева Т.С. и Веселовская Е.В.

Реконструкция лица по черепу мужчины из кургана 4 могильника Талды II. Могильник расположен недалеко от села Касыма Аманжолова, 300 км. от г. Караганда Республики Казахстан. Погребение соотносится с тасмолинской культурой раннего железного века. Автор раскопок А.З. Бейсенов. 

 

Автор: Герасимов М.М.

Сунгирь 1 - пластическая реконструкция по черепу мужчины 40-50 лет, останки которого были найдены на верхнепалеолитической стоянке древнего человека на территории Владимирской области. Стоянка находится на восточной окраине Владимира в месте впадения одноимённого ручья в реку Клязьма, в километре от Боголюбово. Обнаружена в 1955 году при строительстве завода и исследована О. Н. Бадером.

Автор: Алексеева Е.А. Атласовское погребение 2 (профиль)

   Atlasovskoe 202Атласовское 2 захоронение было обнаружено в 2014 г. в районе Ботанического сада Северо-Восточного федерального университета, также случайно. В могильной яме были железные стремена и удила, нож в берестяных ножнах, железные ножницы, металлические детали головного убора, серьга, кожаные детали нагрудника с нашитыми металлическими бляшками. Останки принадлежали женщине, умершей в возрасте 30-40 лет. Захоронение датируется XIV-XVII вв. (углеродное датирование), относится к кулун-атахской позднесредневековой культуре, имевшей распространение в Центральной Якутии и на Вилюе в XIV-XVI вв.

Автор: Балуева Т.С. и Веселовская Е.В.

Рязанский князь Олег Иванович (1340?-1402). Княжил с 1350 по 1402 г.
Олег Иванович, в схиме Иоаким (ум. в 1402 году) — великий князь Рязанский с 1350 года. Наследовал княжение по смерти Василия Александровича. По одной из версий, сын князя Ивана Александровича (и племянник Василия Александровича), по другой версии - сын князя Ивана Коротопола. 
У князя Олега была трудная и противоречивая судьба и посмертная недобрая слава, которая была создана московскими летописцами и дошедшая до наших дней. Изменник, ставший все же святым. Князь, которого окрестили «вторым Святополком» на Москве, но которого любили рязанцы и были верны ему и в победах и после поражений, который является яркой и значимой фигурой в жизни Руси XIV века. Примечателен факт, в докончальной грамоте 1375 года между Дмитрием Ивановичем Донским и Михаилом Александровичем Тверским — основными конкурентами за господство и великое княжение Владимирское, в качестве третейского судьи по спорным делам указан князь Олег Рязанский. Это свидетельствует о том, что Олег являлся на тот момент единственно авторитетной фигурой, великим князем, не стоявшим ни на стороне Твери, ни на стороне Москвы. Более подходящую кандидатуру на роль третейского судьи найти было практически невозможно.
Княжение Олега — это ряд попыток отстоять самостоятельность и независимость рязанского княжества на татарско-московском перепутье в то время, когда национальные интересы требовали объединения русских сил в борьбе с Ордой. Отсюда, при невозможности полноценно сопротивляться ни татарам (только в запоздалом и кратковременном союзе с князем Владимиром Пронским был разбит и прогнан татарский отряд ордынского князя Тагая в 1365 г.), ни Дмитрию Донскому (в 1371 г. Олег, был разбит войсками Дмитрия Донского, под командованием князя Дмитрия Михайловича Волынского-Боброка в сражении при Скорнищево, после чего был заменен на княжестве в Рязани князем Владимиром Пронским, затем сумел вернуть себе княжение), колебания Олега то в сторону Москвы (разгром Рязани татарами в 1378 и 1379 гг. за союз с Москвой), то в сторону татар (союз с Мамаем перед Куликовской битвой в 1380 г.) и необходимость принимать удары за политическую двуличность (в 1381 г. унизительный договор о союзе с Москвой, помощь Тохтамышу в 1382 г.) и с той и с другой (в 1382 г. и от Тохтамыша и от Донского). В 1385 г., Олег воспользовавшись ослаблением Москвы, после нашествия Тохтамыша, захватывает Коломну и только при участии Сергия Радонежского была предотвращена очередная междоусобная война, Олег навеки мирится с Дмитрием Донским и в 1387 г. состоялась свадьба его сына Федора на дочери Дмитрия Софье: к тому же интересы зятя, смоленского князя Юрия Святославича, требуют особого внимания к агрессивной политике Витовта Литовского, стремящейся захватить Смоленск. Столкновения с Витовтом на Литовской и Рязанской территории (1393—1401) и с мелкими татарскими отрядами на границе не позволяют Олегу думать о возвращении ряда населенных мест, уступленных Москве еще в 1381 г.
Перед самым концом жизни, мучимый раскаянием за всё, что было в ней темного, он принял иночество и схиму под именем Иоаким, в основанном им в 18 верстах от Рязани Солотчинском монастыре . Там жил он в суровых подвигах, нося власяницу, а под ней стальную кольчугу, которую не захотел надеть, чтобы оборонять отечество против Мамая. Инокинею окончила свою жизнь и его супруга — княгиня Евфросинья. Их общая гробница находится в соборе обители.

Автор: Алексеева Е.А. Брусницын Л.И. (1784/86 - 1857)

Brusnicin 102Брусницын Лев Иванович (1784/86 - 1857 гг.) - сын мастерового, с 1795 г. начал работать на Екатеринбургских золотых приисках, промывальщиком на золотодробильной фабрике. За усердие в 1813 г. утверждён похштейгером. Много лет проводил поиски рассыпного золота, в 1814 г. открыл существование золотоносных слоёв в долинах рек Урала (в отличие от малоэффективной лоточной старательной промывки на берегах). Изобрёл механизмы и проработал  технологию промышленной добычи рассыпного золота. Направлялся во все регионы России, где обучал и внедрял свой метод поиска и добычи, что привело к перевороту в золотодобывающей промышленности и позволило России к 1830 году выйти на первое место в мире по добыче золота. В 1814 г. получает чин обер-похштейгера, а в 1835 г. - чин обер-штейгера. В 1845 г. ушёл в отставку, был награждён серебряной медалью.

Автор: Алексеева Е.А. Зелёный Яр

Zeleniy Yar 102

   Портрет мужчины 50-60 лет из погребения 27 историко-культурного объекта у поселка Зелёный Яр (г. Салехард, ЯНАО Тюменской области), включающий погребения двух периодов раннего средневековья (VIII-IX вв. и XII-XIII вв.).  Восстановление внешности мумифицированного мужчины проведено с использованием компьютерной томографии и 3D-печати. 

Автор: Алексеева Е.А. Сергеляхское захоронение

   SERGELAHSKOE 102Сергеляхское захоронение было найдено в районе Сергеляхского шоссе, г. Якутск, Республика Саха (Якутия). По AMS-датированию возраст погребения - середина XV-начало XVI вв., т.е. оно относится к кулун-атахской позднесредневековой культуре, имевшей распространение в Центральной Якутии и на Вилюе в XIV-XVI вв.
   Останки в погребении принадлежат мужчине, погибшему в возрасте 35-45 лет. Повреждения черепа указывают на смерть человека от ран, нанесенных клинковым оружием. 

Автор: Нечвалода А.И. Курганный могильник Мандесарка-6

mandes2.jpg   Скульптурная реконструкция по искусственно деформированному черепу женщины из курганного могильника Мандесарка-6 (Челябинская обл.). Позднесарматская культура II-III вв. н.э. Автор раскопок Мария Макурова. Автор Алексей Нечвалода. Тонировка реконструкции Елена Нечвалода. Материал: пластик, акриловые краски. Экспонирование: Музей-заповедник «Аркаим».

           

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 mandes1.jpg

Arkaim_f.jpg

Автор: Алексей Нечвалода. Последний император инков Атаульпе (?)

Скульптурная реконструкция по мануальной модели черепу № 34640 (предположительно идентифицируемый, как принадлежащей последнему императору инков Атаульпе (?)) хранящемуся в Музее человека в Париже.Фото черепа предоставлены Музеем человека.

Автор Алексей Нечвалода. Матерал: пластик, акриловые краски.ataualpa.jpg


Атауальпа_1.jpg

Автор: Никитин С.А. "Уржарская принцесса"

   Скульптурная реконструкция по черепу женщины из Уржарского района Восточно-Казахстанской области, где в одном из курганов было найдено неграбленое погребение женщины сакского времени.    При погребенной обнаружены керамические и деревянные сосуды и кости жертвенного животного - овцы. На костях человеческого скелета сохранились остатки ткани от одежды синего и зеленого цвета. У головы погребенной найдены золотые серьги и каменный жертвенник - непременный атрибут женских захоронений того времени.    Наибольшую ценность представляет остроконечный золотой головной убор, богато украшенный растительными узорами и зооморфным орнаментом. Головной убор имеет также стреловидные навершия украшенные спиралью из золотой проволоки. Нижняя часть изделия была украшена древними зергерами рифлёными подвесками. По форме и орнаментальному воплощению, находка напоминает народные казахские женские головные уборы саукеле и борик. Фото: О. Белялов    

Автор: Алексей Нечвалода. Реконструкция по черепу мужчины из срубно-алакульского могильника Ташла I

   Скульптурная реконструкция по черепу мужчины из курганного могильника Ташла-I. Срубно-алакульский синкретический могильник. Раскопки Янины Рафиковой. Автор Алексей Нечвалода. Материал: гипс тонированный. Экспонирование: Национальный музей Республики Башкотостан.           

Автор Нечвалода А.И.: Реконструкция по черепу мужчины позднесарматского времени из могильника Танабереген II

   Скульптурная реконструкция по черепу мужчины с искусственно деформированному черепу из могильника Танаберген II. Позднесарматская культура III в. н. э. (Западный Казахстан). Раскопки Армана Бисембаева.    Автор Алексей Нечвалода. Материал: гипс тонированный. Экспонирование: Актюбинский историко-краеведческий музей.

Автор Алексей Нечвалода: Скульптурная реконструкция по черепу мужчины из к. 16 мог. Берель (Казахстан). Пазырыкская культура

   berel_male.jpg Скульптурная реконструкция по черепу мужчины из кургана 16 Берелского курганного некрополя (Казахский Алтай). Пазырыкская культура V-IV вв. до н. э. Раскопки Зайнуллы Самашева.
   Автор Алексей Нечвалода. Материал: пластик, акриловые краски.
   Экспонирование: Национальный музей Республики Казахстан.

Автор Алексей Нечвалода: Скульптурная реконструкция по черепу мужчины из к. 16 мог. Берель (Казахстан). Пазырыкская культура

    Скульптурная реконструкция по черепу мужчины из кургана 16 Берелского курганного некрополя (Казахский Алтай). Пазырыкская культура V-IV вв. до н. э. Раскопки Зайнуллы Самашева.   Автор Алексей Нечвалода. Материал: пластик, акриловые краски.   Экспонирование: Национальный музей Республики Казахстан.

Автор Алексей Нечвалода: Скульптурная реконструкция по черепу женщины из к. 16, мог. Берель (Казахстан). Пазырыкская культура

   Скульптурная реконструкция по черепу женщины из кургана 16 Берелского курганного некрополя (Казахский Алтай). Пазырыкская культура V-IV вв. до н. э. Раскопки Зайнуллы Самашева.   Автор Алексей Нечвалода. Материал: пластик, акриловые краски.   Экспонирование: Национальный музей Республики Казахстан  

Автор: Алексеева Е.А. Реконструкция лица по черепу мужчины из могильника Устюг 1 (Бакальская культура)

   Курганный могильник Устюг 1 (V-VI вв. н.э.), бакальская культура. Портрет мужчины 35 - 40 лет. Расположен в среднем течении р. Тобол, на территории Заводоуковского р-на Тюменской обл. Раскопки Матвеевой Н.П. 2009-2012 гг.

Денис Пежемский: «Антропологи — это штучный товар»

   «Мы воскрешаем прошлое», — так романтично говорит о своей работе известный российский антрополог Денис Пежемский. Именно благодаря ему мы сумели взглянуть в лицо первому амурчанину. Кто знает, может быть, именно Денису Пежемскому удастся в скором времени сотворить еще одну историческую сенсацию — опознать одного из великих князей Романовых, похороненных под стенами Петропавловской крепости.
Денис Пежемский: «Антропологи — это штучный товар» / «Мы воскрешаем прошлое», — так романтично говорит о своей работе известный российский антрополог Денис Пежемский. Именно благодаря ему мы сумели взглянуть в лицо первому амурчанину. Кто знает, может быть, именно Денису Пежемскому удастся в скором времени сотворить еще одну историческую сенсацию — опознать одного из великих князей Романовых, похороненных под стенами Петропавловской крепости.
   Денис Пежемский: «Антропологи — это штучный товар» / «Мы воскрешаем прошлое», — так романтично говорит о своей работе известный российский антрополог Денис Пежемский. Именно благодаря ему мы сумели взглянуть в лицо первому амурчанину. Кто знает, может быть, именно Денису Пежемскому удастся в скором времени сотворить еще одну историческую сенсацию — опознать одного из великих князей Романовых, похороненных под стенами Петропавловской крепости.
 
— Денис, вы в детстве не мечтали стать космонавтом, сразу грезили антропологией?
— Сначала я, как и многие дети, заинтересовался археологией, потом лет в 15 мне в руки попались работы Михаила Герасимова, в которых ученый рассказывал, как он пришел в науку. И я понял, что антропология — это мое. Понял, что древние орудия, жилища, остатки производства — это интересно, но мне захотелось больше узнать о тех, кто это все создавал. Захотелось взглянуть в лицо древним людям. Ведь благодаря антропологам мы можем увидеть, как выглядели Иван Грозный, Андрей Боголюбский. Благодаря антропологии произошло настоящее воскрешение прошлого, личностное (от слова «лицо») знакомство с людьми древности.
— Где у нас учат на антропологов?
— Антропологи — это штучный товар. Для того чтобы стать физическим антропологом в нашей стране, нужно окончить кафедру антропологии биологического факультета Московского университета. Но в антропологию приходят и из других наук — гуманитарных, медицинских. Чаще всего в эту науку идут историки и археологи. Для них существует возможность окончить аспирантуру при отделе физической антропологии в Институте этнологии и антропологии Российской Академии наук, переквалифицироваться. Хотя лучше все-таки быть биологом.
У меня довольно сложная биография. Я начал учиться в Иркутском университете, пришел поступать на биофак, но там выяснилось, что об антропологии там вообще ничего не знают, посоветовали идти к археологам на истфак, мол, они какие-то древние кости изучают. Проучился на истфаке два года и понял, что меня не учат тому, что я хочу. Я попросил, чтобы меня перевели в другой университет, где преподают антропологию. Очень легко попал в университет в Москву. Это было замечательное время — несколько лет в начале 90-х, когда в нашей стране наступила настоящая свобода. Я просто написал заявление на имя ректора Московского госуниверситета, что хочу стать антропологом и учусь хорошо. Через месяц уже пришли документы о переводе. Вообще считаю, что я счастливый человек, потому что занимаюсь любимым делом.
— В каких проектах, помимо амурского Албазина, вы сейчас принимаете участие?
— Я сейчас участвую в очень интересном проекте, который даже не столько научный, сколько социально значимый — экспертизе останков людей, погибших при красном терроре в Петропавловской крепости в Санкт-Петербурге. С 2010 года, при строительных работах, там стали находить страшные расстрельные ямы 1918-го и начала 1919 годов. Мы достоверно знаем, что самые значимые персоны похоронены в этих ямах, но еще не вычленены из массовых захоронений четыре великих князя Романовых, в том числе замечательнейший русский историк великий князь Николай Михайлович Романов. Все четверо великих князей в январе 1919 года были расстреляны и сброшены в коллективную могилу.
Работа эмоционально тяжелая. Проще работать с останками древних людей, которые далеки от нас по времени и, как правило, не носят следы массовых насильственных действий. Я встречал древние скелеты со стрелами в костях, приходилось видеть неолитических охотников с каменными наконечниками стрел в позвонках, а когда идут сотни людей, у которых в головах пулевое отверстие, сломанные прикладами кости — очень тяжело. Очень много в расстрельных ямах молодых женщин…
Понятно, что мы работаем с останками людей и должны уметь абстрагироваться от этого, как хирурги. Ведь если хирург не сможет отключаться от мысли, что он работает с человеческим телом, он будет бесконечно утирать слезу от того, что доставляет страдание человеку, и не сможет сделать операцию. В нашей работе не так пафосно, но это тоже присутствует. Нужно уметь отключаться. Но впервые за все время моей работы  это почти не удается сделать. Каждые полчаса приходится отключать в себе какие-то эмоции.
— Много тел уже нашли? Удалось кого-то опознать?
— На сегодняшний день в Петропавловской крепости нашли примерно 150 человек. Это при том, что далеко не все ямы изучены. Кроме этого есть комплексы сложных костей, которые были потревожены в советский период во время строительных работ. Поэтому думаю, что найдено около двух сотен человек, если считать и разрозненные останки. Но по документам, по свидетельствам очевидцев, останков может быть гораздо больше — до восьми сотен человек.
Конечно, некоторые исторически важные находки уже сделаны. Нашли останки героя осады Порт-Артура генерал-майора флота Александра Николаевича Рыкова. Их легко было идентифицировать. При обороне Порт-Артура Рыков потерял ногу. Помог и расстрельный список, в котором были указаны имена 16 расстрелянных. Так они в этой яме лежали: одна женщина и 15 мужчин, у одного из которых не было ноги. Генетическая экспертиза подтвердила, что безногий мужчина именно Рыков. И со всего петропавловского комплекса он единственный, кого удалось опознать.
Но одна из главных целей — это все-таки обнаружить князей Романовых. Если их останки попадутся в руки, то мы сможем понять, что это они. Есть определенные антропологические черты, которые принадлежали именно этому царскому роду.
Продолжаю, правда, с меньшей интенсивностью, работать в Новгороде. Интересная тема — изучение останков древненовгородского нобилитета — князья, бояре, архиепископы. Сделано уже немало, в частности выявлены останки, которые долгое время считались утраченными, мощи известного святого Антония Римлянина. Выяснилось, что они просто смешались с другими останками, которые находились в Софийском соборе.
— Это невероятно интересно, а есть места, где вы мечтаете еще поработать?
— Хотелось бы посмотреть какие-то экзотические страны. Дело в том, что физическая антропология в том виде, в котором она существует в нашей стране, в других погибла. На западе, особенно в США, в какой-то момент стало неприлично описывать и характеризовать расовые особенности, а в Европе это перестали делать после Второй мировой войны. К 60-м годам прошлого века американские и европейские студенты стали отказываться от расоведческой тематики, заменили ее на «беззубые» нейтральные темы в антропологии связанные с демографией, болезнями, экологией. А тем, чем должна заниматься антропология — морфологией тела и головы, там уже не занимаются. Поэтому огромнейшее количество археологических работ, которые ведутся по всему миру в интереснейших местах, например, в зонах первых цивилизаций, к сожалению, проходят без участия антропологов. Египту повезло, там работают поляки, которые сохранили советскую школу.
Неизученный Дальний Восток
— К вам обращаются обычные люди, с просьбой помочь узнать, откуда были их предки?
— Чаще все-таки с этим вопросом идут к генетикам, к нам все-таки нет. Чаще меня просят определить национальность. Сразу скажу, что по лицу определить национальность нельзя, антропология занимается типами, которые объединяются в более крупные единицы — расы. Мы занимаемся определением физического типа, а не этнической принадлежностью человека. Самый главный постулат нашей науки — абсолютная независимость физического типа от языка, культуры и так далее. И если они на каких-то этапах переплетаются, то в силу каких-то исторических процессов. Вообще эти вещи не связаны друг с другом. Самый яркий пример — якуты и азербайджанцы понимают друг друга без переводчика, как носители тюркских языков, но принадлежащие к разным расам.
— Что вы, как антрополог, можете сказать о дальневосточниках? Смесь гремучая, если судить по амурским лицам?
— В Сибири и на Дальнем Востоке вообще очень непростая популяционная история, которая никогда не изучалась с точки зрения антропологии. В 50-е годы прошлого века во время Великой русской антропологической экспедиции под руководством замечательного ученого Виктора Бунака было проведено последнее массовое обследование русских с точки зрения физической антропологии. Исследование коснулась только центральных регионов России с небольшими выездами в Забайкалье к старообрядцам и на Кавказ к молоканам. Считалось, что для науки русские в Сибири и на Дальнем Востоке не так интересны. Я теперь понимаю, что это заблуждение. Я много лет не был в Сибири, а когда приехал, обнаружил, что древние европеоидные черты, которые характерны для курганного (древнего) населения европейской России, здесь более выражены и четче представлены. Похожая история и с Дальним Востоком.
В первый мой приезд в Амурскую область — весной 2013 года — не было возможности погулять по городу, посмотреть на лица амурчан. Сейчас такая возможность появилась, и я вижу, что картина здесь напоминает сибирскую. Понятно, что ваш регион — зона смешения с большой монголоидной расой, зона межрасовых контактов. но в тех случаях, когда лица явно европеоидные, то эти признаки выражены гораздо сильнее, чем в европейской России. Сейчас я вернусь в Москву, в институт антропологии и обязательно об этом расскажу коллегам-ученым. Хотелось бы организовать антропологическую экспедицию для изучения русских Сибири и Дальнего Востока.
— Денис, а вы можете сказать, внимательно рассмотрев мой череп, откуда родом мои предки?
— Вас я бы скорее отнес к уральской расе, более древней на территории России, чем европеоидная.
Большие албазинские планы
— Какие планы вы связываете с раскопками в Амурской области на территории Албазинского острога.
— Это зависит от того, что найдет Албазинская археологическая экспедиция под предводительством Андрея Черкасова. Я надеюсь, что со временем удастся реставрировать останки, которые были найдены в 2014 году. Хорошо было бы закончить работу с тем захоронением, которое было найдено на территории крепости в 70-е годы прошлого века. Сейчас нужно сравнить половой, возрастной состав останков, чтобы понять самое главное: откуда пришли эти люди и как умерли. Стали ли они жертвами во время осады острога, погибли ли от болезней, либо скудельницы заполнялись постепенно на протяжении нескольких лет. Хочется восстановить больше человеческих лиц.
К сожалению, пока удалось восстановить только три черепа, по одному из них благодаря финансовой поддержке Фонда «Петропавловск» мы сделали реконструкцию. Сейчас бюст первого албазинца можно увидеть в АмГУ, а в новом году он займет достойное место в Амурском областном краеведческом музее. 
 
 
Источник: Амурская правда
Поделиться:
Поделиться:

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

  • Слайдер 1
    Слайдер 1
  • Слайдер 2
    Слайдер 2
  • Слайдер 3
    Слайдер 3
  • Слайдер 4
    Слайдер 4
  • Слайдер 5
    Слайдер 5
  • Слайдер 6
    Слайдер 6
  • Слайдер 7
    Слайдер 7
  • Слайдер 8
    Слайдер 8
  • Слайдер 9
    Слайдер 9
  • Слайдер 10
    Слайдер 10

Сейчас на форуме

Форум закрыт
^ Наверх